Tuesday, November 13, 2012




If there is one piece of legislation we needed most, it's the Freedom of Information Act.

Islam in Malaysia will not allow a Malay to be a non-Muslim. 

Some Islamic scholars however say that there is 


no compulsion in the religion



But scholars have no influence in Malaysia; only religious bureaucrats.

Nurul is brave to express an opinion; but in Malaysia, 



Muslims have no right to an opinion on their own religion. 


They can be punished. Only the state can issue opinions.

Do you believe that Islam has intruded into the public




 sphere at the expense of democratic principles?

It's not Islam that has intruded into public sphere. It is the 



proponent of tyranny and fascist leaders that has used 



religion to control the apparatus of the state. Democracy


 and the rule of law are endangered when you allow 


such leaders to continue to rule.

Communal issues are major issues of the political



 process here; do you think that Pakatan has done 



enough to change this paradigm?

Pakatan strategy is clear - do not talk too much about 



difficult issues; let's get to power first. So that's how 




it will be. Whilst that is not the approach I would


 take, I recognise that politics require many 




different approaches to succeed.

I just hope that when they get to power; 


they will not forget that many hard decisions have to



 be made. If they then said we will wait to win the 


second term before we do them; then I say let's remove them.

So yes, they have not come up with substantive



 plans to change the political paradigm of the country.

Is there a difference between the racial politics of BN and Pakatan?

Racial politics in BN is clear and blatant led by Umno, 




whereas racial politics in Pakatan are more diffused 



and somewhat sheltered by religion and meritocracy.

What is your opinion on affirmative action programmes and


 do you think it nurtures a culture of entitlement?

Affirmative programmes carefully structured and guided 



by transparent principles and good governance can be a 



useful tool to help the poor and the marginalised 



community.

The problem we have is that the Malays no longer



 see affirmative policies as privileges to be g



iven on the need basis; but as



 their rights. Which Malay leaders we have now 


who will dare to explain to them otherwise?

Do you think that affirmative action programmes 



contributed to the ghettoisation of the public and 


private sectors along racial lines?

NONEThe problem we have is the inability 


of some leaders to see the long-term


 pernicious effects of discrimination. 



They want instant gratification and 


support and so they tell the Malays


 they have special rights. When you 



take that path, you then will not 




see you are practicing discrimination.

Only enlightened Malay leaders can tell the difference between 



outright discrimination and affirmative support programmes.


 The Chinese then retaliate and would gang up and support 



each other, thereby making the situation worse.

It's only the Indians and other natives who are 


left alone; desolate and poor.

A recent survey highlighted the racial 




discrimination practices of the private sector. 



Do you think that it is the role of government 



through legislation to even the playing field in the private sector?

Discrimination in the workplace is rampant in the country. 



It's to be expected that when the Malay-led government 




practices discrimination in the public service



there will be a similar response in the Chinese-dominated private sector.
A responsible government must take all steps to end




 discrimination; otherwise, Malaysia will never achieve 



its true potential. It may even sow the seeds 



of future    instability. Legislation is required for this purpose.

What is the one piece of legislation that is desperately needed in Malaysia?




If there is one piece of



If there is one piece of


legislation we needed most

 legislation we needed most, 





it's the 




Freedom of Information Act.





it's the 




Freedom of Information Act. 



WHEN GOVERNMENTS CAN 


OPERATE UNDER SECRECY AS 


THEY DO NOW, CORRUPTION 


AND ABUSE OF POWER WILL CONTINUE,




regardless who comes to power.

It's only when the leaders know the rakyat can see 

what they are doing will things improve.


http://malaysiansmustknowthetruth.blogspot.com/2012/11/zaid-ibrahim-on-islam-and-racial.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+MalaysiansMustKnowTheTruth+%28Malaysians+Must+Know+the+TRUTH%29

Thursday, November 8, 2012

SKYFALL


November 5,2012 02:08

Skyfall-殞落的天空有龐德頂起

Skyfall
導演:Sam Mendes
台譯:007:空降危機
港譯:新鐵金剛:智破天凶城

我一向喜歡看007電影的序場,這回,第一幕第一顆鏡頭是這樣的:
走廊的盡頭突然出現一個拿槍的身影,依照往例,這個人一定是Bond,因為這是他的電影,由他來展開第一幕是理所當然,但光線陰暗,你只看到他的身形,不太確定他的面目,直到這個身影往鏡頭走近,哎呀原來真的是Bond!


儘管這個鏡頭大概三秒鐘不到,緊接著的三分鐘內發生了更多的事情--在混亂的伊斯坦堡市區內追敵、同伴接應、飛車追逐(從悍馬車換到重型機車),追逐戰還一分為二雙頭並進、加入總部MI6的遠端對話後又變成三方推進,Bond追上了火車頂還有怪手充作武器,最後的最後,Bond被同伴誤射,序場結束。

類似的鑿戰在007電影中一點都不稀奇,但讓人玩味的是,最開始以黑影(Shadow)現身的Bond。

這種從暗處走出來的手法其實也沒什麼大不了的,但在後面長達兩個半小時的篇幅裡,導演Sam Mandes用很多不同的光影技巧,讓Bond以逆光的剪影形象出現,印象最深刻就是Bond在上海市一棟商辦大樓上,與另一特務近身肉搏,大樓外牆的LED投影映出兩個看不清面目的剪影。


每一集的007都會有個命題,Skyfall藉由M與國防部部長的一段對質說出來--在資訊高度透明的時代裡,情報機構到底是沉積汙弊的守舊單位,還是必要存在的秘密?

JamesBond以俐落身手和萬能應變能力,在電影銀幕上縱橫了五十年,這幾乎像是英國創造出來的一個英雄人物,一個活在諜報世界裡的不死傳說。不知是不是受到Chris Nolan的影響,來自美國漫畫裡善惡對決、邪不勝正的單純故事都能折射出那麼多思考空間,那James呢?

其實從Daniel Craig接演的第一部007電影(Royal Casino)開始,我們就看到一個不同以往的James Bond。

我承認,剛看到這位新任007的第一個想法就是:「天哪也太醜了吧!」儘管預告片大賣Daniel大秀肌肉走在陽光沙灘如同出水芙蓉一般,還是無法說服人去接受一個沒有迷人外表的賣肉男。直到真的看完了Royal Casino…


長得遠不及Pierce Bronsnan那樣瀟灑倜儻的Daniel,果然沒有愧對一身橫肉,雖然他不像Pierce style那樣行雲流水地克敵制勝,少了點從容但卻多了幾分寫實,具體展現「肉搏」而非「智取」的肢體力量;放真感情深深愛上Eva Green的劇情,也有別於過去007遊戲人間的風流超脫,有血有淚的Daniel style深植人心。

第二部作品Quantum of Solace我個人覺得鋪陳「量子恐怖組織」過多,對於James Bond角色反而沒有多做延展,故在此跳過不談。到了Skyfall,作為五十周年紀念電影,Sam Mandes在前人將James Bond轉型成血肉英雄後,又繼續挖掘這個角色背後的深義,就是英國情報典範。


Skyfall裡頭,充斥著新舊觀念的衝擊,還有內務與外勤兩個角色間的對話。

序場開始,畫面交錯剪接伊斯坦堡市集的陽光追逐戰與倫敦MI6總部壟罩在陰雨中的對照,因為M失職而要交接管理MI6的新任頭頭Ralph Phience被Bond質疑只會坐辦公室。(但他後來在緊要關頭替還沒卸任的M擋了一記子彈,扳回一城。)

最明顯的,莫過於Ben Whishaw飾演的新任軍需官Q和Bond的一段對話:
Q: I can do more damage on my laptop in my pyjamas than you can do in a year in
the field.
Bond: Then what do you need me for?
Q: Every now and then a trigger has to be pulled.
後來,Bond為緝捕逃脫的反派Silva時,Q坐鎮基地循無線電訊號指示路線時,還有賴Bond以蠻力撬開一扇上鎖的門,才得以脫逃不被地鐵輾死,這個小橋段也道出一線情報員不可被高科技取代的價值。


情報到底是個什麼樣的世界?一個維繫國家社會安全的尖端組織,內裡無法缺乏的,還是人為判斷,無論是火線上的外勤情報員應變,或是內務高層的決策。
James Bond出生入死的情節觀眾都看多了,甚至是「死而復生」(resurrection),也不是第一次。但在Skyfall裡,卻是M的決策給Bond賜一回死亡,中後段真相大白,原來射殺Bond另有其人,一番抽絲剝繭後卻又發現,兇手竟是另一個曾經被情報世界賜死的產物。

由Javier Bardem飾演的反派Silva,其實就像一個自情報組織衍生出來的鬼魅,他曾經是最優秀的探員,但在情報的世界裡,沒有永遠的輝煌,就如同James Bond也會(詐)死一樣,然而Bond死而復生,Silva卻被「猶如疾病的生命」纏著不放,他對於母體(M或MI6)的同歸於盡心理,像是新舊世代交替的必然衝突。
到這裡,Skyfall的反派角色已經超越傳統007電影的「正邪」設定,Silva和Bond的立場並無關對錯,只有價值選擇。


影片中段,M到西敏寺面對國防部長的調查質詢,情報組織有其不科學之處,如同shadow,但卻也保障廣大國家社會免於更大的shadow,同一時間,Silva就在陽光下佯裝執法者大鬧倫敦地鐵,大舉進逼西敏寺,Bond則還地在地下力抗傾圮的地鐵軌道還有贏面衝來的火車,三個場景的剪接雖然不及Argo後段來得緊張緊湊,但一對照起來,讓人對M讀詩的神情更加肅然起敬。這一場戲的企圖心絲毫不輸the dark knight的雙船賽局。

有趣的也是,在這個中段高潮之後,整部電影的節奏突然轉向,James Bond帶著M展開千里逃亡。Bond帶著M回到Scotland童年老家的房子,捨棄一切007應該有的資源和優勢,展開因陋就簡的困獸反擊…

就戰略角度來看,這一段其實也沒有瑕疵(因為總部的一切資源都不能使用),只是從典型的007劇情結構來看,這一段完全是新的奇想。有一天,007竟然得真的拋開既有資源,用很不007的方式迎敵,那也是只有在Sam Mandes設定的命題當中,才有可能出現的情節。

我想這一段大概也是這部片會給人評價兩極的地方,這場最後的戰役,完全沒有更新穎的武器和爆破,但卻暗藏更多玄機。


Bond對M說:回到對我們有利的地方。這句話真是太迷人了,兩人乘著好老派的007座車Aston Martin一路向北,回到James Bond的童年家鄉Skyfall莊園。
在先前的部測驗中,Bond對Skyfall的直覺反應只有結束(Done),也預示了一連串的新舊衝擊,將在這裡做一個了結,只會有一個價值從這裡延續下去。

因為劇情設定,讓Javier Bardem飾演的反派多了更深刻的層次,他和M的母子關係也使得M這位不苟言笑的情報頭子多了人性,被關在牢裡的Silva詭譎對M喚出"Mother!"時,Judi Dench的演技真是讓人讚嘆!私心覺得,Javier Bardem的確可以列上有史以來演技最好的007反派,但Skyfall中的最佳演技獎我還是要頒給Judi Dench。


很多人可能會覺得,這一集的龐德女郎實在太弱,甚至打趣說M才是龐德女郎。這一集裡Bond的香豔戲都是點到而已,有點像是Sam Mandes對於007故事框架的交代,但也像是一種叛逆的回應。過去所有的龐德女郎無論是戲份再怎麼吃重,也只有一集的生命,每個龐德女郎,哪怕是扮演007遺憾一生的真愛的Eva Green,也不可能回鍋再演出。

再怎麼多元海選出不同風情的龐德女郎,最終烘托的還是Bond一人,那不如乾脆淡化這個角色的戲分。就算Severine 這個角色只出現了一下子,但難忘Bond在澳門賭場內對她說:「假裝勇敢的女人我看多了。」007電影裡面有太多性感的蛇蠍美人,但在這一集裡面,這句台詞也像是對M一貫的堅毅形象意有所指。

影片最末,大英帝國的國旗和Bond的身影並立,猶記得倫敦奧運開幕的那段007開場,在Skyfall裡,Bond再次與童年告別,蘇格蘭小堡壘孕育的他,繼續效忠大英皇室,並且繼承M的精神,(M留下了披著英國國旗的英國鬥牛犬,不改她的冷峻詼諧,還有言外之音)

看到這裡,不禁對Sam Mandes更加佩服,多年前的American beauty直指美國家庭價值的矛盾,現在又能把大英帝國對於007這個icon的相依關係拍得入木三分,(查了一下才驚覺他是英國人啊!實在是American Beauty太經典)


近年幾部含有英雄元素或諜報元素的電影,在Skyfall裡都可以看到不少反詰,像是最前面提到,可能有受到Nolan的batman系列影響,逃亡段落甚至有一句台詞"the storm is coming"像是呼應TDKR,而相對於美系諜報片如Bourn系列,或Mission Impossible系列,Skyfall像是為007站穩了一個傳統的經典地位。

小小提一下,片中的幾場國外景,都選了亞洲,J說真是充滿東方主義,這個部份我想得不太深,反而覺得上海市和澳門兩個場景,分別以非常現代化的都會形象和看似象徵傳統氛圍的形象去表現,也許真的是西方視角的刻板印象,但也可以是個對照。

遙想以前,上戲院看電影的機會還不多時,每兩三年推出的007電影,是全家人難得一起到戲院朝聖的機會,每每看完,總要聽爸媽重新數一次他們年輕時最愛看哪一個演員詮釋的Bond,然後再聽他們零零散散說些關於007的知識。現在要看電影何其容易,打從Skyfall主題曲出現後,每天洗耳狂聽,上映當天晚上就搶著去看,看完才發現,這是我第一次沒和家人一起看007電影。

夜場放映完,頂著夜色低回這一切,卻在家樓下巧遇妹妹,兩人一打照面心照不宣地問:你剛去看電影了?果然,我們在同個地點看了同一場。一進家門迫不及待跟還沒睡的老媽說,姊妹心有靈犀看了同一場,卻換她怨怨地回:「都沒找我。」


Let the skyfall, 怎麼也回味不完呀!

(很想學Bond詐死的)C

Wednesday, November 7, 2012


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shame of Malaysia


johor no.1 criminal state becoz they are not performing work at all, wasting time in doing funny things---facts speak why Johor is highest criminal rate.....

Ahmad remanded for three days on new charge

http://www.malaysiakini.com/news/213640

  • Susan Loone
  • 10:51AM Nov 7, 2012
Ahmad Abd Jalil has been remanded for three days - up to tomorrow - to enable police to investigate him on a different charge of having allegedly insulted the Johor sultan in a Facebook posting. This is BN goverment arrogance.Time to vote them out
8/11/2012 11:12:10am | Report

Friday, November 2, 2012

“谢谢,对不起,再见!”--走向关怀,走向真心



    “当一个人在临终时,如果他能向亲人说出三句话--谢谢,对不起,再见时,
他这一生就可画上了完美的句号。”
    曾广志医生如是说。乍看曾广志医生,像个邻家的小男生,梳着台湾男生的小
平头,穿着枣红色的中山装,在访谈不时发出爽朗的笑声,这个笑声是笔者所熟悉
的,因为我是在 WAFM电台中听到他被邀请解答听众的问题时,也有如此耿直的
笑声。听他的节目是非常吸引人的,他以各种角度来回答听众的生死课题,而答
案往往是出人意料之外但令人佩服的,听说有不少听众为了听他的节目,而暂时
打住他们的生活作业,可见他的魅力是如此惊爆。

    什么是生死学?这是一个新的大学科系,还是一个古老的问题?
为此我们打开了话闸子。
 
曾医生,请问你是否可以自我介绍?
 
我是霹雳州怡保人,祖籍是汞定,所以是客家人。从小就在马来西亚
长大,住了二十年,高中毕业后就去台湾升学,念一年先修班,然后
考进高雄医学大学医学系,在那个时候就接触到台湾佛教。

那在马来西亚八岁的时候就去槟城极乐寺短期出家,那时候因为有上
佛学班,在老师的鼓励下就参加了。那时候白圣长老,达能法师都还
在,就归依了达能法师。十四岁再一次短期出家,二十岁去台湾前还
有一次是在竺摩长老的三慧讲堂。所以在高雄医学院七年的求学生涯
中,因为学佛的关系,生死的问题对我来说是比较迫切,因此那时候
在整个医学教育里面,最能引起我兴趣的是临终关怀。因为这个课题
对我来说是比较相应的,所以我在大学时代就成立了一个安宁照顾的
社团,叫做[安宁照顾推广研究社]。那时候我们还没有病房,但是
我们可以去外面接受训练,关怀病人。医学系毕业后就考上生死学的
研究所,就念了三年的硕士班,所以在台湾有整十年。在这过程中,
就是有接触到佛光山,因为我念的南华大学就是佛光山办的,也曾经
回来马来西亚,后来又到澳洲去念一年半的心理治疗和心理辅导。
因为那时候要在马来西亚推广生死教育遇到一些瓶颈,有些东西只
是讲,而且做得不够,还须要心理辅导,自己在这一方面比较
缺乏,虽然在医学院时就修过精神科,可是自己觉得还是须要
一些扎实的培训,结果在澳洲学习一年的辅导硕士课程,去年
至今受到各个团体,佛光会等的邀请,跑了很多地方,现在就回到
马来西亚了。
 
所以你从小就有个佛化家庭的背景?
 
是的,从小就上儿童佛学班,我的师父是继顺法师,即为三慧讲堂
竺摩(已故)法师的弟子,妈妈也是个佛弟子,所以在妈妈的带领
下,走向学佛的道路。
 
什么是生死学?
 
生死学主要是现代人面对死亡的困惑而设立的。以前的人有整个文化
宗教架构为人解释死亡是怎么一回事,举一个例子来说,今天有一个
印度教徒出世在恒河旁,他一生都环绕在恒河,他出生的时候用恒河
的水,用恒河来命名,他死了,只要他在恒河这火化,他就可上天了。

所以他整个宗教,文化社会已经帮他解释好,他的生死要怎样安顿,
就是要怎样「养生送死」,都讲好了。但是在现代的人面对社会的发
展和科技的发达,我们传统的很多信仰和信念都受到很大的挑战,然
后有些会被视为迷信,有些会视为没有存在的意义,一些仪式,一些
生活的习俗都在改变。所以一些养生送死的功能在急速的流失。我们
可以说在迈向一个在生活品质上越来越优越的时代,但是对生死问题
却是越乏无力。我们开始有很多疑惑,即使不是问题的也成为问题,
那生死学就是要去回应现代的这么一个困境-怎么样去整合世界不
同的文化,不同宗教对生死的看法,然后重新整合他的宗教本来要
传达的一个讯息跟面貌,让现代的人在生死的问题上有一个参考。


基本上生死学他并不赏试去作一个唯一标准的模式,这是不可能的。
比如说我去问十个人什么叫做美,十个人有不同的答案。有的人说花很
美,有的说小朋友的笑容很美,这些都很美。可是如果问他什么是最美
时,就开始起冲突,我说花比较美,他说山比较美,但是都是美,所以
在生死学上,我们可以提供不同的文化,不同的架构,让大家去沥青一
些迷思啊,最重要是对死亡的迷思,对死亡的恐惧,还有就是把死亡当
作一个禁忌的这样一个心态。而那些比较属于灵性或第四空间的事物,
我们倒不是要把它放大来探讨,可是很多人就习惯把生死学当作鬼啊
或神啊来讲,我们反而比较倾向清除一些因为避讳谈死亡而引起的一
些障碍,这些障碍一旦清除,基本上我们的生活可以获得一些改善。

这有点像回到人际关系,家庭关系都会获得改善,我们的生活就有所
改善,或者说这个人因为会去思考死亡,他比较会原谅,因为会去思
考死亡,他比较会看得开,因为会思考死亡,他比较会包容。在这个
活的问题解决过后,他死的问题就相对的更容易解决了。

就是如果一个人活的时候没有很多的挣扎,没有很多的怨恨,那他
死的时候就很放得下,很容易了。这个他死的部分,我们会从不
同的文化,不同的宗教来说,而不会特别说死了一定要去那里,但
是大家都这个好有兴趣,好想知道


 
生死学的科系内容是什么?
 
科系里面首先有生命伦理学。它是探讨生命伦理的问题像安乐死啦、
复制人啦、干细胞的研究、自杀、死亡的权利等问题。除了生命伦理
之外在下来就是生死教育,生死教育就是设计一些方法让人家来讨论
生死,不管是读书会,团体的活动,还是一个学期的课程,引导学生
去考虑死亡,去立下自己跟死人喝下午茶。再下来是悲伤辅导,因为
在死亡之后会有很多哀伤,那么哀伤的这个议题要怎样处理,这些哀
伤的过程要怎样被过度。还有就是临终关怀,临终关怀就是在死亡
之前有些事情我们须要注意,那些东西是我们可以做的。最后一个
就是殡葬管理。我们那时候有二个学分,就到高雄私立殡仪馆去实
习,等于说你去看一个殡仪馆的运作,它有多少个灵堂,它周边有
多少个组织,当时参观它的公司-有佛教的殡仪馆,有基督教的殡仪馆,
有佛教的殡仪馆,去看它怎样处理尸体,怎样火化,它的太平间等。高雄
还有一个佛教团体是葬无名尸体的,政府有须要的时候也找他。

基本上我比较专长的是生死教育,悲伤辅导和领终关怀。生命伦理学是
属于比较哲学性的东西,当然我们可以去了解,但是就没有作深一步
的讨论,毕竟对我来说那不是马上有结果的东西。那殡葬管理是一个
很庞大的系统,你一旦投进去就做也做不完。我比较有兴趣的东西是
、从教育,从辅导及临终关怀的角度去看生死的课题



 
关于这个生死学,曾医生你认为佛教或佛法可以提供什么养份吗?
 
这个佛教可以提供于生死学的东西实在太多了。因为基本上释迦牟尼佛
会去修行就是因为看到生老病死嘛,然后到最后面对死亡的一个这么大
的挑战怎样去超脱。所以我想佛教能提供生死学的是一个很完整的对生
死的态度和对生死过渡的一个支持,然后最重要的是他修行的内在体验,
可以说对生死有疑惑的人作为一个借镜-就是说有修行的人他是怎么样去
面对生死的,他们面对生死的态度是怎么样的?


举如中国民初的弘一大师,临终的时候,他写下[悲欣交集]的心境,而中国
古代的禅师就更出神入化了,这些对生死有迷惑的人就是很好的例子,可以拿
来参考。而比较俱体的是密宗的生死书、西藏度亡经,乃至我们大乘佛教的一
些经典如弥陀经、地藏经都可以拿来参考。

不过我个人认为对生死学的最大影响是佛教在现代化及传入西方之后,它融洽了
西方的心理技巧所呈现的那一种活力,那是很值得我们去学习的,就是现代
佛教心理关怀的工作。本来我们已经有这个内涵了,但是加上心理治疗的技巧,
它就变得更加丰富。


比如说在心理辅导里我们有讲到同理心,如果我们有佛教背景的话,我对世界的真
理有更清楚的了解的话,我们回应(同理心)的深度就更加不一样了。就等于说
一般人学了一些心理辅导的技巧的话,他们可能会以盲导盲。就是我听了你的烦恼
后,可能我比你更烦,但我就是不能表露出来,但如果我有佛教的背景的话,虽然
我也会烦,可是我有个更大的背景,即从究竟角度来看,从胜义谛的角度来看,这
个世俗的变化世间就好像游戏一样。最重要的是我们是否能从这个角度切入,当
我们能如此切入的话,不是我们不尊重所发生的一切事情,而是我们对生命所发
生的事情,不管是苦难或欢喜都有一个距离。但这又不是麻木,而是很清楚的觉
察(观照),太喜欢的不会执着,太哀伤的也不会过渡涉入。麻木是没有感受
到,但我们却有一颗清醒的心,而不受外境的影响。所以做为一个辅导者,他
能从这个角度切入的话,他面对个案时会保持一个平静的感受,对他自己来说
也可以舒缓他的压力。那么佛教有这么一个深的智慧跟这个(修行)实证的体
验绝对是对现代人的生死学有个取之不尽的回馈。


 
生死学的英文字汇是什么?
 
THANATO是西方死神的名字,Thanatology就是生死学,或是称为Life and 
Death Study。如是说得比较狭隘的话Tha na tol o gy是指死亡学。但生死学的范
围比较大,因为你谈到死亡最后还是要回归到生命。所以从[养生到送死]的
理念来说,从生命伦理到殡葬管理,他应该称为Life and Death Study更加贴切

 
生死学是一个新的科系吗?
 
你说它是新的却是最古老的,自古有人以来就有生死的问题。是因为现在的人有
这样的困境,有这样的希求。像国外的一些杂志期刊(Journals)就专有这方面的
研究和报导,还有其它杂志如Death Study,Omega等。Omega在希腊文里面是最
后一个字母,就是要结束了。虽然有这些期刊,但在西方并没有一个研究所在
研究这些课题,真正有一个研究所是在台湾南华大学的生死学研究所,最近二三
年来台北护理大学也成立了一个生死悲伤辅导研究所,他比较注重实用性的,所
以目前世界上只有二间如此的研究所,但在美国他有一个机构他专门是发出死亡
教育的执照,等于说他参加了他的课程后拿到他死亡教育的执照,然后你专门
去教这个部份。


 
请问你生死学跟Hospic(安宁照顾)有什么关系?
 
其实生死学的缘起是来安宁照顾这个运动啊

 
生死学的缘起在那里?Hospics是否跟生死学有关系?
 
其实整个生死学的整个缘起就是在[安宁照顾]啊。Hospics这个字是出自
圣经吧,因为Hospics是朝圣者中途休息的地方。其实在古代的佛教和印度
教都有这种设施,就是在恒河旁有这种小房子让老人在[等死]的,就是
这些老人认为时间差不多了,就搬进去住,住到死了就搬到恒河旁边去烧
了。只是生死的矛盾是在西方的科技的冲突之下被显示的,所以他们发现
了这个矛盾就开始去做,因此他们用上这些术语。但在台湾他们发觉这
个[灵性照顾]并不是佛教的语言,所以台湾的慧明法师就提出[觉性
照顾]。所以现代的Hospics是一个非常西方的概念跟名称。当我们西学
为体,中学为用的时候,我们怎么样要把东方的特色融合进去。

 
一般上我们人有没有宗教信仰的,有民间信仰的,有不同宗教信仰的,
当你作[临终关怀]时,你是怎样处理的?
 
如果你是传统的Hospics的话,你永远是以Client-Center,以个案为中心,所以
我们必须理解他们的须求在那里,他的文化背景是什么?然后我们给他回应。
所以比较是说不是我们要给他们什么,而是他要什么我们尽量给他。当然这个
还是要关于到现实环境,像以前在台湾有些病人会带符进医院去烧,我们闻到
烟味还以为发生什么事情,这个须要去考量。一般来说我们都可以回应的,不
管他是道教信仰、佛教信仰或基督教信仰,等于他需要什么就给他什么,这在佛
教来说叫契理契机,这我个人认为对佛教来说不是什么大的冲突,因为佛教有
十法界的概念。如果我们知道他的宗教信仰,我们就知道他安身立命的地方。


倒是对某些宗教徒来说就有很大的冲突。我以前有一位老师,他有某个宗教
信仰,他的宗教理念是你不相信他你就会下地狱了。所以当他在安宁病房刚刚
看到其它宗教徒在履行其宗教仪式时,他的内心很挣扎,他说这一次完了,你
怎么可以下地狱?



所以这部份对他是很大的考验,所以他有提出来讨论。讨论的结果
是安宁照顾的理念是置放于宗教上面的。所以不管你是什么宗教信仰,现代
的安宁照顾的理念的要求是你把宗教信仰放在后面。因为世界上的宗教林林
总总,如果我们要顾忌到这一方面,那什么都不用做了。因为有些信仰他
连输血都是反对的,那要怎样做呢?


所以有些东西我们应该有优先考虑的地方。所以在1997年我就写了一篇文章
叫《安宁照顾与宗教和平》,我说大家都了解和做安宁照顾的话,宗教都不会
有台面下的斗争,台面上虽然不会,因为大家都说是Client-center。那的确是
一个很好学习互相尊重和包容的地方


如果是在以前,你在基督教和天主教的医院放阿弥陀佛的圣号,人家会觉
得你很怪异。但是现在不会啊,他们会学习去接受,他不会觉得你是个
异端学说,我认为这是一个很好的教育场所。

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Thursday, November 1, 2012

IRIS is going to 20 SEN???INSBIO is going to holland?

iris is in good position, expecting to be 20 Sen and 21 Sen soon.

while Insbio is heading 2.5 Sen now, and 1.5 Sen will be the next target price.

Insbio is heading holland, definitely.............

iris is shooting up pace by pace.....0.5 sen dividen ex on  6/11.......

18.5 Sen still good buy................

next week got chance to fly?????

iris is a profit company --ada utung dan ada tunai, so still safe play with iris..........at least you are not boating a hollad ship......mah.....