愚蠢最难搞，愚蠢最难打倒。因为愚蠢不是有形敌人，不是大炮核弹可以摧毁铲除。愚蠢是一种无孔不入，渗透生活每一个层面与细节的文化；愚蠢，寄生在每一个人的思维之中！
职是之故，每个人都可能愚蠢，都可能做蠢事说蠢话。有人或许在这事上不蠢，但稍微不慎，在另一事上可能愚蠢。愚蠢也与学历无关，不要以为高学历者，如硕士博士就不可能有愚蠢的时候；愚蠢也与专业无关，所以医生、律师、法官等，如果蠢起来的时候，一样叫人叹为观止，一样够力！
蠢话部长还能获得选票
10 多年前，就有一个人，不只是医生，还是部长，就曾说过“塞车是繁荣的像征”，不但不以为吉隆坡的塞车不是问题，还引以为荣引以为傲，这种蠢话，连普通人都不敢说，他却说得理直气壮。当然，他大概也看死马来西亚蠢人太多，说了这种蠢话之后，一样可以做部长，愚蠢的老百姓一样给他选票。说蠢话又怎样？我国愚民太多，怕你咬他？这种人都可以做部长，大马之蠢，可想而知！
我国的贪官污吏会太少？可是国阵继续做政府，每一届大选都胜，整整半个世纪有余，我国老百姓不是愚蠢又是甚么？
基督教青年团发出怒吼
最近我国有基督教群体终于醒觉，终于拒绝愚蠢，大马基督教协会青年团终于怒吼。大马基督教协会青年团指政府近40年来打压宗教自由、拒绝批准土地给基督徒设教堂或墓地、废除或禁止学校和大学认可基督教团契、指马来文版圣经威胁国家安全等，并说“这样例子不胜枚举”！
整整40年来，类似例子不胜枚举，这是基督教青年团的文告说的。我的问题是，为甚么到今天才怒吼，才反抗？答案明显不过：因为愚蠢！
如果不是愚蠢，不要说40年，如果有人欺压你4天，都要反抗。但因为愚蠢，不要说4天4个月或4年，整整40年来，可以任人剥削权利，选票每届大选都给他，不敢抗议，不会怒吼，迷信他有一天会变得更好，这不是愚蠢又是甚么？
自扫门前雪的愚蠢国度
马来西亚的基督徒今天完全拒绝愚蠢了吗？身为基督徒，按我对大马基督徒社群的认识，我一点都不奇怪，如果还有基督徒以为国阵最好，还有基督徒在大选时仍然把选票投给国阵！马来西亚是一个愚蠢的国度。
在一个愚蠢的国度里，各人自扫门前雪，如果有佛教徒、兴都教徒、甚至回教徒，拒绝与基督教青年团站在一起对抗霸权，以为事不关己，己不劳心，我一点都不奇怪。
在一个愚蠢的国度，有甚么事是不可能发生的？
华人优异考生拿不到奖学金的事，年年发生；政府官员买贵货的事，年年发生；这种事，已经演变到好像过节一样了，可是老百姓做甚么？还不是一样支持国阵？你说，愚蠢可怕吗？
用选票表明勿把我们当白痴
在 “一个马来西亚”的口号之下，东马可以入口与印刷马来文圣经，西马则诸多限制，赤裸裸的双重标准，那有甚么“一个”精神？黄天成被禁足砂拉越，政者学者黄进发身为马来西亚人，也不能去砂拉越，他们到底做了甚么恶事？这是甚么“一个马来西亚”精神？
砂拉越人如果不愚蠢，就应在这次选举把国阵推翻，以手中神圣一票告诉所有国阵候选人：不要把我们当白痴，不要再剥削我们，我们拒绝愚蠢！
“一个马来西亚”简直就是看死老百姓蠢所设计出来的口号，只是骗人的玩意儿。这里喊“一个马来西亚”，那里却容许官方媒体发表种族主义言论，如果还有人迷信国阵公平，有心塑造一个马来西亚，简直就是愚蠢。
推翻国阵仅拒绝愚蠢第一步
因为愚蠢，很多人相信“所有的政治人物都是这样的啦”，不会生气，不会反抗，不会用手中一票教训政治人物。所有的人都会死，是不是今天我们就无所事事？
因为愚蠢，很多人相信“换了人做又怎样，上位后还不是照贪”。喂，你今天冲凉后明天还会再脏，是不是从此不冲凉？你现在吃了这餐饭后，肯定还会再饿，是不是从此不吃饭？
愚蠢的人的逻辑多荒谬，还要我再比喻吗？
用选票推翻国阵，不会使马来西亚一夜之间繁荣发达起来，也不会使马来西亚马上变成先进国；推翻国阵，只是拒绝愚蠢的第一步！
文：欧阳文风
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我们要改变 We want to change
《华社诉求胜利了再说》
砂拉越诗巫华总直言，对于原任砂拉越州首席部长泰益玛目（Taib Mahmud）漠视华团提呈的四项要求感到失落。以诗巫省华人社团联合会会长刘乃好为首的华团今早在诗巫一间酒店与泰益玛目进行茶会，并提呈涵括四项要求的备忘录。
一个大马的精神在哪里？白毛如此强大何须理会华社诉求？所以一切诉求都是胜了再说，州选的时候都可以光明正大的不理会，过后还会理会华社。。。才怪。
……
人联党在哪里?不是要当部长吗？不是有人在朝好办事吗？如今呢？华社的问题怎么不见他们出口帮忙呢？
要改变靠火箭，要变烂投人联
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我们要改变 We want to change
砂拉越华裔为什么会对在砂劳越的华裔的执政党《人联党》崛起的反风？
砂拉越华裔有太多理由让《人联党》下台，但我在这里仅提出几个主要的原因：
第一：《白毛》
……《砂拉越报告》（Sarawak Report）网站揭露，泰益家族在世界各地都拥有无数的资产。该报告也估计相信白毛家族拥有的财产相信已超过汶莱苏丹。这些财富并非从天而降，相反的是过去20年来，尤其在1987年之后的积累。当然这要拜《人联党》的支持，而相信他们也会在里面分到一杯羹。
第二 ：《有名无实》
《人联党》过去20年在砂拉越国阵中的角色已无足轻重。随着该党将绝对的控制权交付予首长，它的“政府中的华裔代表”及“参与执政”的选举口号已完全失去意义。
2006年，尽管人联党公开请求，首长拒绝在土地租赁课题上作出任何让步。《人联党》在更新地契议题上的失败已让多数华裔看清该党的一切主张纯属空谈。
第三：《只爱老板》
自1970年代以来，《人联党》即以代表砂拉越大亨阶层著称。该州的多位大亨在《人联党》的固打配额下，当上了上议员。一旦他们的上议员任期（最长六年）届满，他们当中的一些将被献议竞选国会或州议席。
来自诗巫的张氏家族，亦即长青集团业主就是例子之一。该家族的其中一位曾是上议员，而另一位则是目前诗巫南兰区（Lanang）国会议员。至今《人联党》仍声称它代表的是当地华裔，然而实际上它只对会那些大的老板们有兴趣。那些没财务背景来自草根人民的代议士寥寥无几。
第四：《嗜权如命》
《人联党》目前的领袖都是些十年前就该退休的人士。他们嗜权如命，与非洲的权力狂独裁者没什么两样。他们其中一些已经在位长达五至六个任期（即30年）却仍继续参选。
第五：《巨鳄咬大鱼》
无法在免于“第一家庭”的干涉下谋生或经营生意使许多砂拉越华裔感到焦虑。在砂拉越流行一个笑话，即如果不想被“巨鳄”盯上，你最好只是个小商人。倘若你不小心成了商界里的“大鱼”，几乎可以肯定的是巨鳄会上前来“咬你一口”。
例子：陈则赐创立了三洋（Sanyan）伐木公司，并将其企业的一半给了白毛首长的弟弟。后者已成功的将他逐出三洋企业。目前陈则赐正在起诉这位首长的弟弟。
至今成千上万的砂州华裔年轻专业人士被逼在西马或新加坡工作，只因他们无法在砂州生存。那里也没有让他们经营生意的空间。这一切是谁的错？是谁没有去纠正这种情况？最后，谁还会愿意投票给《人联党》？
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我们要改变 We want to change
【免税毒厂】
政府提供澳洲Lynas稀土厂享有12年免税特权，我的天啊！为甚么政府会提供免税给毒厂？我们的政府是不是‘吃懵咗’？
稀土原料是从澳洲韦尔德山（Mount Weld）矿场运来大马彭亨州关丹进行提炼的，提炼后又运回澳洲和各国。为什么地阔人少的澳洲不在自己的国土建厂？要千里遥遥运来我国提炼？难道运输费便宜了？
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我们要改变 We want to change
【马华前任副总会长的告白】
马华前任副总会长蔡锐明透露，国阵成员党6名华裔部长出卖了华社，他们让对华社与其他民族不公平的新经济政策延长下去，非巫裔国民摆脱不了不公平待遇。
他说，2005年内阁探讨新经济政策时，6名来自马华与民政党的华裔部长出卖华社，使国内贫富悬殊持新经济政策得以继续下去。
……
他说，原本的新经济政策是要让30％巫裔，能在商场上扮演一定角色；不过，出卖华社的部长竟然没有维护非巫裔的利益，让新经济政策变成巫裔在国民生产总值、商店、企业、中小型工业等领域，都必须有30％的占有率。
他续说，新经济政策是有期限的，不过这些华裔部长让该不公平的政策延续到2020年。
“当时我强烈反对该政策继续下去，马华有40％的中央代表支持，不过，却有60％不支持我！”
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基督教青年团体今天发出惊天怒吼，批评首相署提出的“十点方案”偏离问题核心，并直言过去40年来，基督徒公民遭政府公然或隐蔽歧视！
他们举出实例，谴责政府部门实行极端种族和宗教政策，没有尊重基督徒的宪赋基本权利。
它炮轰国阵政府从1970年代开始就不断对基督教实施种种的限制，如把教会学校的十字架移除、在校园禁止或解散基督社团、调走教导基督教知识的老师、将马来文圣经宪报为国家威胁、阻挠教堂和坟墓的兴建。
……
马来西亚教会理事会青年团伤心，媒体在政府的鼓励下，公然侵犯、骚扰、挑衅基督徒，政府官方网站刊登各种错误的信息，在缺乏对话或基督教社群的说明下，将情人节庆祝活动、“波佐波佐”（poco-poco）舞蹈、足球运动衫上的十字架图样等，与基督教相提并论。
据该青年团了解，最近一群学生想要到吉隆坡市政局参观，岂料竟因他们的制服上有一个十字架图样，而被拒于门外。“在政府机关多年的极端种族宗教（政策）下，政府部门对基督教堂的宗教和种族偏见已然泛化，并且明目张胆地实行。”
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Monday, 6 December 2010
強迫非回教徒職員包頭，金融公司強行回教法
非回教徒職員大吐苦水，原來科威特金融 (Kuwait Finance House) 在馬的附屬公司在職場強制實行回教法，罔顧非回教徒在憲法下的權益。更有甚者，實行該種極端政策的是大馬人領導層，並處處針對華裔職員。相反的，中東籍的領導層反而比較開放和溫和。
該金融公司有回教法部門，（Shariah Department），但是顧名思義，其實該部門的任務在於確保回教金融法則受到遵從。大家都知道，理論上來說，回教不准人家賺利息，又不准人家借貸。但是變通之下，就有回教金融法則的一些附加動作來繞過這些意識形態上的禁令。現在幾乎每間金融公司和銀行都有回教金融的營運部門。
但是，在科威特金融，這間100%由外資所擁有，位於KLCC的金融公司，其回教法部門據稱必須與在科威特的母公司同步實行回教法，因此女職員必須戴頭巾，穿長到手腕的長袖，裙子必須過膝。不管你是否回教徒。
不但如此，近來該金融公司的領導層變本加厲，命令女職員們就算在午飯時間也必須戴頭巾，否則被領導在辦公室外遇上了就要面對紀律處分。所以，在公司所主辦的家庭日，運動會等等，甚少看到華裔志願出席，因為就算出席這些公司的戶外活動，非回教徒也被迫戴上頭巾！
那看到這裡，我們不禁懷疑，是那群中東佬搞出來的嗎？非也。
其實，外國人到一個國家上任高職，當然是盡量以那國家的風俗人情為主。科威特金融前任總裁是一名巴基斯坦人，雖有所謂的回教法，卻是不被嚴厲實行，他看見有非回教徒穿著不跟從回教法也不會怎樣。要不，科威特金融是有新加坡和澳洲分公司的，你說他們敢在這兩個地方實行辦公室回教法嗎？
但是自從一位馬來女人繼任總裁後，科威特金融變了十分極端的小型回教國。職員被警告不得向外人透露公司情形，非回教徒女職員如果穿著不合格，會受到紀律處分。要知道，什麼都不可以超越憲法。連回教黨執政的吉蘭丹州的非回教徒公務員，也不需遵守如此嚴苛的條件。為何一間金融公司竟然膽敢如此猖狂，蔑視憲法?
原來事情背後，還有種族主義的鬼。
幾年前，科威特金融高薪向金融界挖角，拉了一群有經驗的華裔金融專才到那兒去工作。現在許多任務完成了，就開始向他們開刀。從四月開始，自行離職或被開除的有100多人，佔全部員工的40%。這些大多是華人。這些華人（許多是女的）當初因為高薪厚職而過來，現在每天提心吊膽過日子，擔心自己的袖子不夠長被警告，或出去吃飯時把頭巾拉下遇見那馬來女總裁而被處分。
許多人都接近精神崩潰而離開。有人在開齋節申請不到額外假期，給的理由是回教徒要拿假期，非回教徒需工作。結果在回曆新年也不被批准拿額外假期，理由是“只有回教徒可以在回曆新年拿假！”
而公司由於管理不當而虧損，結果有人在會議里大聲的說“華人是錯誤投資的資產”（Chinese are wrong assets)，把公司虧損賴在華人頭上。但是上層的貪污濫權非法抽佣亂花公幣已經到了十分嚴重的地步。哦？這可是熟口熟臉的，怎麼和政黨的操作一樣？
國家有回教法我們當然聽過，公司有回教法可就第一次聽到。在世俗國的大都會中的一間國際公司對職員強硬實行回教法，簡直是匪夷所思。別跟我說他們上班前在聘請書上簽了字。什麼都不可能超越憲法的。哈，當然，番薯國的例外。
風雲時報新聞評論
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柔佛州普照寺停工17年，反映出來的，是大馬社會建設的死結。這個死結的起因是政治，結果卻是種族性的。但是它卻影響了經濟和民生。只要巫統一天在位，這個死結永遠也解不開。就算巫統下台，他們所造成的破壞，製造出來的民粹，也不是民聯上台就可消滅的。
普照寺位於柔佛州居鑾峇株路8哩，建於第二次世界大戰之前；約於1986年期間，當時的普照寺主持建議，把普照寺地段獻給馬佛青總會，以建立宏偉的佛教中心。按照當時的計劃，整個建築物耗資千萬令吉。分三期興建，首期興建的是一座4層樓的建築物，耗資200萬令吉。 1991年5月28日佛陀日開始展開首階段建築工程，原訂於10個月內完工。
但工程進行至第三層樓時，由於受到‘友族社區的反對’而被令停工。 《星洲09年2月21日訊》。
停工17年，2008年全國大選前（總要等到大選），普照寺復工傳來曙光，普照寺管理委員於3月接到居鑾市議會書面通知已經批准復工的申請。
普照寺復工條件：
-不能進行宗教活動，可以進行行政訓練，文化、藝術及運動之類的活動。
-不准建平台屋頂，須建目前普通房屋般的“人”宇屋頂。
-中心須築圍籬與普照寺舊廟宇隔開，圍籬是在3尺高磚牆上築起鐵絲網。
-中心的路口與普照寺舊廟宇的路口要分開。
-中心圍籬範圍內須設有停車場，來中心的人士不可隨意把車輛停泊在路旁阻礙交通。
-由於中心周圍是馬來甘榜，中心須設有緩衝區，從中心建築至土地界限33尺範圍內的空地，闢作綠化區，種植樹木。
-訓練中心的園林設計不能放置含有宗教色彩，如佛像等的塑像。
-任何時候，中心建築須符合有關技術部門所列出的條件，如排水、披污及衛生第一般建築所須遵守的條規。
當然，佛教界中人，是溫和的，只要有得復工，當然接受。在1991 年早就遵從‘官方指示’，刪除‘寺廟’字眼，而改為“馬來西亞佛教青年總會策劃委員會研修與訓練中心”，據稱，此名稱‘正符合馬佛青總會及策劃委員會籌建普照寺的目標。’奇怪啊，普照寺之所以為‘寺’，原來原本要成為‘訓練中心’的。
原初計劃要做什麼用途不要緊，我們從不會認為有什麼不妥的。真的。最多以後不是做卡拉OK囉。
請問這代表了什麼？為何一個宗教場所，該所僧侶不曾犯罪，該場所不曾違規，該宗教不曾製造不安，不曾糾眾鬧事，不曾騷擾民居，不曾遊行，為何要受到這種限制居留式對待？
宗教場所不進行宗教活動？宗教場所不能放置含有宗教色彩的塑像。然後我們習慣性的以別種名義舉行活動，反正，大家遷就，人家隻眼開隻眼閉，大事化小，小事化無。憲政律法，宗教自由，如同放屁。
為何一個平和的宗教會導致友族社區的‘不滿’？如果人家完全沒有侵犯你，那你就是不爽？藐視非我族類？還是？我不知道。為何‘不滿’，‘不滿’些什麼，為何沒有人跟進，沒有報章詳細報導？難道那些 ‘不滿’ 擺不上檯面？
真正對自己有信心的，是不會這樣莫須有的去踩其他種族的。什麼是自尊和自強，我上一篇說過了。不過，大馬前途的陰暗面，一個大馬只剩下口號的緣由，在此啊!!
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當年極樂寺的觀音像在籌建時經歷許多風風雨雨，甚至一度停工，佛像高度被大幅度縮短了不說，政府還說明佛像不可露天，需有頂蓋，不但要有個罩，還要有珠簾，含羞答答，見不得人。結果才造成了現在這有籠子罩著的巨型‘露天’佛像。
當宗教自由的權利被憲法保障，當這樣的佛像肯定會招來大量遊客，當我們都知道檳城居民以華裔為多數，當這樣的佛像不是建在回教徒區，而是在一座寺廟的範圍內，卻仍然被諸多為難時，那是什麼道理呢？
怎麼回教黨執政的丹州有三座露天佛像，睡佛，坐佛和站佛，都不需要加蓋？
最好笑的是檳州的居民，愚民心態表露無遺。竟然還沾沾自喜，接受現狀，自我安慰，說加了蓋更加雄偉，可以遮風雨，還說這八角亭要列世界紀錄，卻忘記了你們根本不需要這八角亭，忘了這蓋是人家逼你加上去的，忘了你們有憲法保障的宗教自由，忘了人家不能給你一個很好又擺得上檯面的理由---為何不能建太高？為何要費多幾百萬加鳥籠？
我們總是不會問最原則性的問題，總是協商，妥協，總是‘別吵啦，有得建就好了。’國陣最喜歡了。就連林冠英，也不會問這最根本性的問題，就會在建成後邀功而已。
要知道，大乘佛寺中的露天佛像，是一種佛寺傳統，一種建築的美。和小乘佛像慣有尖頂佛龕稍有不同。沒有蓋的巨型觀音像，就像香港的大嶼山大佛一樣，從遠處看去，是一種雄偉和莊嚴。加了個鳥籠，根本就不倫不類。 （這句話有檳城人要罵的，好好好，你們說美就美吧！世界最高鳥籠耶！）
向南走，到了古城馬六甲，三保公的遭遇也是令人失笑。
1991 年初，馬六甲中商會會長訪華，在福建惠安石雕廠訂做了兩尊鄭和石像，一尊3米高，重達11 噸，一尊高不逾三尺。由於種種原因，特別是宗教問題，最後只有小侏儒石雕被安置在三保廟的庭院，大石像則寄存在汽水廠的停車場。 2002年底，馬六甲政府開會研討此事，才決定將躺在停車場的鄭和大石像豎立在馬六甲河旁。
三保廟是名副其實的鄭和寺廟，為何只有那侏儒像（見圖）被安置，而大石像卻被棄置在工廠的停車場？如說鄭和是回教徒，不上香就是了。咦？各地的拿督公都是回教徒，我們都可以很虔誠的上香啊？怎麼鄭和像就非放個侏儒型的？
一個民族的自尊，在於自強。民族的自強，在於自力更生。自力更生的意義，在於不依賴拐杖。自尊心不是靠貶低人家的宗教雕像來滿足的，如果看到別人的宗教雕像過大而不爽，進而打壓，那是因為心胸狹窄，自卑心虛。這種自卑，心虛和小氣，不是在建造摩天樓或上太空或打壓人家後就可以痊癒的。
Posted by Botak
http://botakray.blogspot.com/2010/11/blog-post_16.html
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transformasi bermaksud transfer harta, tanah, khazanah negeri "for" taib (bn) seisi keluarga!!!
Itulah trans (all the state and national wealth) for Taib seisi keluarga!!!
transformasi untuk siapa???
transformasi untuk kuncu-kuncu BN yang kaya-raya!!!!!!!!!!
Jahanam transformasi--all for taib and his family plus kuncu-kuncu BN!
ALL SARAWAKIANS, MALAYSIANS SHOULD SAY NO TO TRANSFORMASI BN!
DO NOT VOTE BN!!!!!
